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《楞严经四种决定清净明诲》关于佛弟子食肉问题

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发表于 2024-6-20 05:13:46 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
汝等当知是食肉人。非佛弟子。阿难。是修行人若不断淫。及与杀生出三界者。无有是处。

阿难。是修行人。若不断淫。若不断杀生。出不了三界。要想不杀生。要想断淫。一定要断五辛。假使不这样做。出三界者。无有是处。

你要想了生死。出三界。你先得吃素。为什么我们佛弟子把吃素看得那么重要。《楞严经》就这样讲。因为它是一切我们犯戒根本。它能助发你犯一切戒。

我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。

佛又说。在我灭度后。末法之中。这类的鬼神迷惑世间。在世间很炽盛的。例如说食肉得菩提路。吃肉能成佛。这是佛在《楞严经》严重批评的。吃肉绝不能成佛。

佛后头还讲五净肉。佛有解释。佛在世时候。以佛神力加持有五净肉。佛涅槃了。佛不许再吃肉了。

阿难。我令比丘。食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。

食肉是鬼教。不是佛教。佛是严戒不许食众生肉。佛跟阿难说。现在你们吃的五净肉。化食。人家布施什么。你吃什么。但是这是我神力化现的。没有命根的。

汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。为什么化五净肉呢。因为婆罗门。地干燥是沙石。草菜都不生。这是我大悲神力所加持的。以大慈悲假名为肉。你们只是得其味道。而没有命根。

为什么如来灭后食众生肉名为释子。还是我的弟子。不是的。如果我灭度之后再食肉。不是我弟子。佛不承认是我弟子。

汝等当知。是食肉人。纵得心开。似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。

佛又对阿难说。汝等当知。是食肉人。纵得心开。似三摩地。皆大罗刹。吃人的。吃肉的。罗刹鬼。凡是食肉之人。纵然他开了悟。好像证得三摩地。成就了。不是的。皆大罗刹。一定堕到生死海之中。报终必沉。沉落到生死海中。非佛弟子。佛说我不承认他是我的弟子。

如是之人。相杀相吞。相食未已。你吃我的肉。你要还我的肉——今生你杀我。来生我杀你。能出三界吗。佛就说。云何是人得出三界。这个人出不了三界的。永远在三界流转。

汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定。清净明诲。

佛又跟阿难说。汝教世人。你将来行菩萨道。教化一切世间众生的时候。修三摩地。一定要断杀生。次断杀生。

先断淫业。次断杀业。这是我教导的。先佛世尊。过去一切诸佛。都是如是教导的。这是第二种决定清净明诲。第一个是淫。第二个是杀。

如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

如我此说。名为佛说。这是佛跟阿难说。像我这种说法。这就叫佛说。若不是我这种说法。就是波旬说。
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