《八正道》

菩提行者

遵循八正道的生活。就是中道。就是趋向解脱的涅槃之道。不偏不倚。

八正道。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。

1。正见。正确体见诸法之理性而不谬误。

2。正思维。又称正志。离诸杂念。

3。正语。正确的话语。说话应该诚实可靠。不说谎。不说妄语。绮语。恶口。两舌等。

4。正业。正确的行为。不作杀生。偷盗。邪淫等恶行。

5。正命。

6。正精进。精进意味着摆脱烦恼。成为更好的自己。

7。正念。觉知。学会觉知自己。

8。正定。

修行方法。

必须防止的两个极端。

1。沉迷于贪欲。寻欢作乐的生活。这种生活和修行是通向毁灭的道路。

2。自我施加的苦行。折磨。这种生活和修行是不会带来什么收效的。

八正道。八正道是道谛中最重要的修行方法。

1。正见。对事的如实知见。出世间的正见唯有在见道者最为清净。对宇宙对世间的生老病死的无常。智所证知。直窥实相。

2。正思维。没有贪嗔等烦恼情况下。依正见观察。思维。如理地作出决定。故又称为正欲或正志。由正思维才能做出正确之身口意业的行为。

3。正语。即戒止口的四恶业。

① 不妄语欺骗。

② 不两舌。搬弄是非。或发表引起两者间之憎恨。敌意及不和之言论。

③ 不恶口。不粗恶口谩骂或苛刻。酷毒的讽刺言语。不诽谤佛法僧三宝等。

④ 不绮语。不作无意义及无利益的空谈或花言巧语。

不讲这四种话语就是正语。应该说合理。真诚。慈悲。柔软。以及清净。智慧的话。

4。正业。不是正当的职业。而是正当的行为。即戒杀生。邪淫。偷盗等。行为善良。不侵害一切众生的生活和修行就是正业。于修道时。在行住坐卧中正念而住。

5。正命。以合法不损害其他众生的谋生方式来维持生命。以及不贩卖众生。军火。杀生器具。醇酒。毒品或邪淫赌博游戏等。若是出家众。则如法求衣服。饮食。坐卧具。病缘医药供身什物。

6。正勤(正精进)。精进努力离恶向善。即精进修道。这里的正精进指修禅定。正勤有四。

① 未生善令生
② 已生善令住
③ 未生恶令不生
④ 已生恶令灭

7。正念。以世间法来说。不生邪恶之心念。称为正念。反之则是邪念。以修行来说既是忆念正法。如菩萨道等等修行方法为正念。这个八正道中的正念偏重于定学。既是所修的法或境。要保持它。称为正念。如果没办法保持它。既是失去正念。

8。正定。摄心为戒。制心于一处。心一境性。心不外求。心不向外散乱。心不随境转。

禅定的两种修行方式。

① 止（三摩地）。即三昧。入定。制心于一处。止息杂念。使心神平静。

三昧是佛法的修行方法之一。意为排除一切杂念。使心神平静。如何集中精神。可分为两种。

一是与生俱来的能力即“生得定”。另一种是因后天的努力而使集中力增加。即“后得定”。前者靠前世的修行功德。后者靠今世的修行而得。

《十住毗婆沙论·卷十一》

三昧是四禅（四静虑）。八解脱以外之一切定。又言三解脱门（无漏之空。无相。无愿三昧。）和三三昧（有觉有观定。无觉有观定。无觉无观定。)

三昧是个总括的概念。细分成为。奢摩他。三摩钵提(三摩地)。禅那。其中。奢摩他。三摩钵提。禅那。

一共有二十五种定论。交换修行。最终是为了得到无生法忍至涅槃的结果。

② 观（毗婆舍那）。于定中起智慧。用佛法观察实相。

修止观能除去所对治的一切烦恼。

三无漏学。

〔戒。正思维。正语。正业。正命。

〔定。正勤。正念。正定。

〔慧。正见。

正确方法。

八正道。

第一。正见。修无漏道。见四谛分明。深信因果。明了因果实相。诸法实相。破外道有。无等种种邪见。是名正见。

第二。正思维。见四谛时。正念思惟。观察筹量。令观增长。

第三。正语。以无漏智慧常摄口业。远离一切虚妄不实的语言。是为正语。

第四。正业。以无漏智慧修摄其身。住于清净正业。断除一切邪妄之行。是谓正业。

第五。正命。谓出家者当离五种邪命利养。常以乞食自活其命。假若因缘不具足。宁可心出家而身没出家。如此尚有功德。以出世的精神入世。发挥生命的功能。成为正信的在家居士。发菩提心。这也是功德。假使身出家而心没出家。不但在修行的道路上无法自立。反而破坏了佛法。这就是一种邪命。

第六。正精进。不偏邪。不杂名精。无间名进。勤修戒定慧。没有间歇。

第七。正念。思念戒定慧正道。能进止趋向涅槃之道。

第八。正定。摄诸散乱。身心寂静。正住空性般若之理。决定不移。

1。正见。对世界。对五阴。对六根尘。对苦。对因果业力。等等的正确认知。是熄灭苦火。五阴之火。轮回之火的基础。

2。正思维。以正见为基础的思维。通过对佛法的闻思修习。知道解脱和解脱的方法。是启发内在佛性的重要方法。这就是佛性。觉悟的本能。能够理解世界的本能。向外能理解外在的世界。向内就能理解内在的世界。自身。自心。是正语和正业的基础。是让痛苦。烦恼。贪嗔痴慢疑五毒熄灭的开始。

3。正语。言辞不再冲动。而让内心不再冲动。让言辞从心的冲动中解脱出来。遵守佛的戒律。不毁坏戒律。

4。正业。行为正当。而让内心不再冲动。让行为从心的冲动中解脱出来。遵守佛的遵守。不毁坏戒律。

5。正命。正确的身命。不因各种贪嗔痴痛苦烦恼之火让自己落入毁灭。让一切火熄灭。化作灰烬。冷确掉。通过1正见。2正思维。3正语。4正业。等方面的修正来实现。

于一切解脱法。舍离法。无执着法中得火熄灭。

6。正精进。精进不止。注意观察。觉察内心。直到每个火能都得到修正。

7。正念。对五阴执着的火已基本熄灭。已能看见五阴的真相。一切生而又死。死而又生。一切都只是构成。无我。无常。是苦。是空得到了印证。此时正清净的安住于四念处之中。邪念已经清除。灭谛得证。

8。正定。成就果位。定中之慧。有大利益。


四圣谛。

苦。生就是苦的业因。生命就是受苦。从生到死要经历一个个痛苦的阶段。这是苦谛。

集。促成生的原因是对生命的渴求。生后的肉欲。视欲和对生命的骄傲促使不同的众生从这一生转向下一生。这就是集谛。

灭。根治这种生就得消除对生命的渴求。方法是。彻底绝除一切邪欲。不让它们占据头脑意识和心念。通过正确的修行戒定慧八正道把它们从头脑意识和心念中清除出去。不使头脑意识心念里有一点装进邪念的余地。这就是灭谛。

佛陀说。比丘们。我的眼睛通过苦谛看到了这些概念和结论。我的头脑里形成了一幅图像。解脱之道靠的不是祭祀。不是苦行。也不是祈祷。而是靠内心的佛性。

道。八正道。即道谛。

苦。集。灭。道。文字般若只是指向标。是体悟的触媒。应多思量。体证。

结识八正道。消除无明。束缚。执迷。让生命进入到完全觉悟的大自在的状态。