毗卢遮那佛。

菩提行者

毗卢遮那（大日如来）。佛名号。平等觉。法界无量。一切佛的法身根本无分别。都是摩诃毗卢遮那佛。在密宗法系中是最高身位如来。在一乘法中为九行菩萨善法行菩萨所具功德。一切法相平等觉。密宗称之为大日如来。

《金刚顶瑜伽理趣般若经》

尔时世尊。复依毗卢遮那如来之相。为诸菩萨说一切如来寂静法性般若波罗蜜多甚深理趣现等觉门。所谓。金刚平等成正觉。大菩提坚固性如金刚故。义平等成正觉。大菩提一义性故。法平等成正觉。大菩提自性清净故。一切业平等成正觉。大菩提离一切分别故。

一切众生本来是佛。若有众生相即非菩萨。佛表法觉者。如来表法于一切法不动真如来而未来。十住以上菩萨定于菩提一心。以菩提心护持真如不动。故十住以上菩萨度世皆称如来。密宗以及部分针对初学菩萨的大乘经典中菩萨指小行菩萨。大行菩萨则称之为佛或如来。

平等觉。法界无量。

《大乘同性经》

善丈夫。佛有十地。一切菩萨及声闻辟支佛等所不能行。何者为十。一名甚深难知广明智德地。二名清净身分威严不思议明德地。三名善明月幢宝相海藏地。四名精妙金光功德神通智德地。五名火轮威藏明德地。六名虚空内清净无垢焰光开相地。七名广胜法界藏明界地。八名最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地。九名无边亿庄严回向能照明地。十名毗卢遮那智海藏地。善丈夫。此地是如来十地名号。诸佛智慧不可具说。善丈夫。佛初地者一切微细习气除故。复一切法得自在故。第二地者转法轮故说深法故。第三地者说诸声闻戒故。又复显说三乘故。第四地者说八万四千法门故。又复降伏四种魔故。第五地者如法降伏诸外道故。又复降伏傲慢及众数故。第六地者教示无量众生六通中故。又复显现六种大神通故。谓现无边清净佛刹功德庄严。显现无边菩萨大众围绕。显现无边广大佛刹。显现无边佛刹自体。显现无边诸佛刹中从兜率天下托胎乃至法灭。示现无边种种神通。第七地者为诸菩萨如实说七菩提分无所有故。复无所著故。第八地者受一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提四种记故。第九地者为诸菩萨现善方便故。第十地者为诸菩萨说一切诸法无所有故。复告令知一切诸法本来寂灭大涅槃故。

此第十地功德是《大佛顶如来密因诸菩萨万行首楞严经》中所言。如是圆融。能成十方诸佛轨则之菩萨境界。能施一切法而于诸法平等寂灭不取于相。

毗卢遮那佛。为光明遍照。也叫大日如来。在密教里。根据 毗卢遮那佛的无量功德和法力。还被称为最高显广眼藏如来。毗卢遮那佛为法身佛。与卢舍那(报身佛)。释迦(应身佛)合为三身。

佛有三身。法身毗卢遮那佛。报身卢舍那佛和应身释迦牟尼佛。

法身佛。毗卢遮那佛（大日如来）。为即是中道之理体。佛以法为身。故称法身。法身处于常寂光净土。报身佛。卢舍那佛。义曰。光明遍照。又作净满。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智。对于初地以上菩萨应现之报身。报身处于实报庄严土。应身佛。释迦牟尼佛。是表示随缘教化。度脱世间众生而现的佛身。特指释迦牟尼的生身。　

大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛。如来即是佛的意思。

《大日经》

大日是除一切暗遍照宇宙万物。能利养世间一切生物。大日之光不生不灭。大日之意胜于太阳。摩柯为大。毗卢遮那是光明遍照之意。又译大光明遍照。亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体。众德圆满。智慧之光遍照一切处。无昼夜之分。 世间与出世间的一切有情无情。都能受到恩惠。启动萌生佛心。获不可思议之成就。

《大日轻疏》

如来日光遍照法界。亦能开发众生善根。乃至世间事业由之成办。报身是佛的修行依因果感召而来的报应身。是修行圆满。大彻大悟的表现。阿弥陀佛。药师佛等都属于报身佛。释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中。卢舍那座下的十地菩萨。也是卢舍那的化身。分身之一。他来到娑婆世界。依照法门修行而成就了卢舍那的报身。释迦牟尼佛是娑婆世界的本师。本师者。根本教师。西方阿弥陀佛。东方阿閦鞞佛。十方三世一切诸佛。都是本师释迦牟尼佛说出来的。设若本师释迦牟尼佛不说。我们连一尊佛。都不会知道。因此。我们称念释迦牟尼佛名号时。特加本师二字。称曰。南无本师释迦牟尼佛。以表感念佛恩。特别尊重。我们对于本师的名义。尤应留心详记。

金刚界五智如来中的另外四位分别是阿閦佛。宝生佛。阿弥陀佛。不空成就佛。

《菩提心论》说分别代表大圆镜智(金刚智)。平等性智(灌顶智)。妙观察智(莲华智)。成所作智(羯智)。四智均为转识所生。

阿閦佛。意为不动佛。无瞋恚等。

《阿閦佛国经》阿閦佛在成佛久远以前。曾侍奉大日如来。后受大日如来感化。修行成佛。于东方建立善快净土。现在仍在其国土说法。其形象。据佛经记载。为偏袒右肩。左手执拳。执袈裟角。右手伸五指。手指指地。置于右膝。一般其像结跏趺坐。坐于青色像背负的莲台上。另外。此佛在金刚界曼荼罗中。为左手执拳安于脐前。右手下垂触地。成触地印。

宝生佛。南方如来。密号为平等金刚。其形象按佛经记载。为身金色。端身正坐。结跏趺坐。安坐于莲台上。左手执衣两角。右手仰掌。成满愿印。或者是左手为拳。右手向外。略屈无名指与小指。其余伸直。作与愿印。


阿弥陀佛。又名无量佛。无量光佛。无量寿佛等。阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿。建立西方净土。广渡无边众生。成就无量庄严功德。为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。

大乘佛经主要有《无量寿经》。《佛说阿弥陀经》。《佛说观无量寿佛经》。

在显宗阿弥陀佛的造像为右手下垂。掌心向前作与愿印。左手持莲华。手作与愿印。表示众生的往生之愿和阿弥陀佛的接引之愿相互摄引。阿弥陀佛能与愿众生。手持莲华。因为极乐世界的众生不是胎生。而是莲华化生。由于自己的愿力和佛菩萨的悲愿。不须父母为缘而化生莲华中。莲华为出于淤泥而清净。离一切烦恼得身心清净成为圣者。修念佛生净土即化生莲华。阿弥陀佛以莲华接引众生来住此国佛刹。

在密教中。阿弥陀佛象征大日如来的妙观察智。名甘露王。于金刚界曼荼罗中称受用智慧身如来。居于西方月轮之中央。身黄金色。结入定印。三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中称无量寿如来。居中台八叶院之西方。身白黄色或真金色。跏趺坐于宝莲上。结入定印。密号清净金刚。三昧耶形为初开的莲花。

后期的密教。有关于阿弥陀佛手印印相的流传。因为并非见于经藏。所以说法不一。

阿弥陀译为无量。无量是阿弥陀的根本义。阿弥陀佛即无量佛。

①无量是究竟。圆满。不可限量。如果有限量就不能包含一切。无量才能含摄一切功德。不但佛的光明和寿命无量。佛的智慧。愿力。神通等一切都无量。

②无量指一切佛。即无量无数佛。观阿弥陀佛即代表无量诸佛。

《观无量寿佛经》说观想成就时。见阿弥陀佛即见十方一切佛。观阿弥陀佛即观十方一切佛。

《般舟三昧经》说念佛三昧成就时。能见诸佛前立。专观阿弥陀佛而见现在一切诸佛。

③佛佛道同。一切佛的功德皆究竟圆满。平等不二。而阿弥陀佛却以无量得名。此名表显一切佛的究竟果德。一切经赞叹阿弥陀佛。等于赞叹一切佛。观阿弥陀佛（无量佛）即是观一切佛。这合乎大乘佛法一切即一。一即一切的甚深义理。

无量光。这是阿弥陀佛的一名。

①无量光的遍满。光明象征自在喜悦。佛的智慧圆满无所不知。犹如佛的光明横遍十方。佛说法前放光无量。即是慧光的遍照。阿弥陀佛的无量光明。即含摄福德庄严的一切自在安乐。

②无量光的归藏。阿弥陀佛的无量光明好比落日。日落不是光明没有了。而是一切光明归藏。明日的太阳东升即依此为本而显现。佛法以寂灭为本性。于空寂无生中起无边化用。落日也是这样。是光明藏。是一切光明究极所依。《观无量寿佛经》所提出的十六种观法。第一观是落日观。从此逐次观水。观地。观园林房屋。观阿弥陀佛。观音菩萨。大势至菩萨等。阿弥陀佛依正庄严即依此显现。

《大阿弥陀经》礼敬阿弥陀佛。应当向落日处。

无量寿。这也是阿弥陀佛一名。大乘经说。佛常住涅槃。涅槃并非灰身泯智。阿弥陀佛寿命无量无边。佛的常住和无量寿是诸佛共通的。阿弥陀佛在竺法护翻译以下。都作无量寿佛。

阿弥陀。意义为无量光。无量寿。佛的光明横遍十方。佛的寿命竖穷三际。此表一切诸佛的共德。

因为阿弥陀佛寿命无量。光明无量。故名为阿弥陀。

无量寿。这也是阿弥陀佛一名号。大乘经说。佛常住涅槃。涅槃并非灰身泯智。阿弥陀佛寿命无量无边。佛的常住和无量寿是诸佛共通的。阿弥陀佛在竺法护翻译以下。都作无量寿佛。

因为阿弥陀佛寿命无量。光明无量。故名为阿弥陀。

不空成就佛。北方如来。不空成就佛的造像为金色。所作印契多为施无畏印。即左手执衣两角。右手展掌。竖其五指。当肩向外。这一印相。象征着不空成就佛拔济一切有情的功德。在密教图像里。不空成就佛的四方。还有四位亲近菩萨。前方为金刚业菩萨。专司如来事业之德。肉色。二手合掌扬于顶上。右方为金刚护菩萨。此菩萨如甲胄之护身。专司大慈之铠。持身之德。青色。二手各舒头指。余指屈。扬当腋侧。左方为金刚牙菩萨。此菩萨生有金刚牙。具有能咬啖一切怨敌之德。白色。二手作拳状。有的左手持莲花。上面有牙。后方是金刚拳菩萨。司结合之德。结成就一切之印契。青色。二手作拳。扬当心。手腕稍微屈垂。